建設寶嚴禪寺 Q&A

寶嚴禪寺的定位應該是教育。佛教是一個教育，佛陀是本師，叫做根本教師，祂是個老師。 老師要教的是什麼？教的是人如何愛護自己，讓每個人的心得以發展。 00:16

終身學習，其實是每一個人都可以擁有的一種讓自己生活更進步的一種能力。 其實佛法是從人的角度來研究人，作為人的存在，他到底在這個世界上扮演什麼角色。 00:00

我們怎麼樣來讓更多的人透過不同的學習方式來認識自己的心靈，來回歸到平靜的生活， 還有他能夠有一個宏觀的世界觀，他會感受到更多的幸福。 00:43

等到老了再去道場，基本上已經是太晚了，因為你已經一身的傷。 00:00

那如果有這麼一個地方，讓小孩子很愛來，小孩子在這個地方有功能、有作用； 然後大人也來，在人生要拼搏、要上升的時候，他可以找到他自己人生的定位， 他可以真的圓滿他的夢想；然後到老了，他還可以回饋社會， 他不會覺得他是一個沒有用的人。那也許道場應該可以扮演這個角色。 00:14

現有的道場的確很多，在每個地方都提供很多人的學法的需求。 00:52

我們要蓋一個道場，要蓋的是一個非傳統、可是既又是傳統。為什麼？ 因為佛陀當時祂的理念就是這樣。佛陀出家，祂就是看到世界不平等： 為什麼大家都一定要被規定，在依照某一種階級過生活？ 可是人的心是平等的，沒有差別。 00:09

那他可不可以創造一種修行，或者是創造一種生活的樣態， 讓每一個人都能夠找到自己的定位跟價值。所以佛陀其實是一個這樣子的創始者， 但是我們要實踐它。 00:35

都覺得該做的事情都被祖師大德做完了，你要蓋廟的、蓋什麼的好像都做完了。其實不然，我們還是有我們能做的事情——我們是不是現在也要開始蓋廟了？ 01:27

祖師大德以前沒有辦法像我們這樣子，去到處跟人家送經書、印經書給人家；我們現在有。所以佛弟子在每一個時代，只要發願、只要去發心，我們也可以去寫一番歷史。 01:54

以前是要靠一個很有修行、德高望重的師父來帶領大眾修行，現在是共修——僧俗二部一起共同的努力，在佛法當中一起用功、一起精進。雖然形式有一點改變，但是那個想學佛法的精神是沒有改變的。 02:43

因為那裡很美，是有 270 度角度的海——太平洋。我們那個地方剛好是一個港灣、扇形平原， 所以那個海是可以這樣子從這邊看到那邊，就是 270 度；然後後面就是山、海岸山脈， 所以它就好像是被一個山、有一個靠山，那我們會在那個正中間。 00:00

它是離都蘭山脈、就是海岸山脈一公里，離海邊一公里，所以你看得到海、聽得到海， 可是你不用擔心海嘯，因為它離得很遠。然後它那一塊平原是緩坡，所以它是一個海岸平原。 00:30

所以它是偏鄉嗎？它也許真的是偏鄉，但是也剛好是偏鄉，所以它保留了它的純樸， 也保留了它的懶散，也保留了它的無所事事。所以你在這裡，你都不用擔心 你是一個有錢人還是沒錢的人、有沒有成就。 02:20

學佛的時候我就一直在思考這個問題：我如果到台東去蓋一個道場，那我自己可以住在那裡。 我都這麼的喜歡這個地方，那為什麼我不要把這個喜歡分享給更多的人， 讓每一個人都在這個世界上有一個可以休息的地方。 01:49

我自己是出生在臺東，所以我從小對臺東就有一個比較深刻的認識。臺東是一個很得天獨厚、有一個非常無敵的天然的風景，它的山跟海是很近的，但是不是逼迫的。 00:00

後來在國外到處講學、上課的時候，發現其實現在很多人都喜歡禪修，喜歡在風景很好的地方做一些 long stay 的休閒或者長居的打算，但是他沒有選擇臺灣，我就覺得很可惜。 00:50

所以我在 2014 年的時候回到臺東去做一場演講。後來縣政府就把這件事情當成是一個政策，讓民間一起來共同參與、關心地方建設，我們就去做了一個提案，這個提案就是身心靈的一個會所。 01:25

都蘭山在當地的傳說就是聖山，因為它蘊藏藍寶石，但是因為法定的關係，所以它是禁止開採的。那整座山都是藍寶石，就是一個寶山。我們現在寶嚴禪寺，就在都蘭山的山腳下的那一片平原。 02:15

所以道場不是師父住的地方，而是大家住的地方。大家都在這個地方貢獻自己的專長。 00:29

佛是眾生平等，佛是什麼人都可以接近的。 00:00

因為道場是一個公眾的平台。零歲到一百歲，不論你是有錢還是沒有錢，你都可以在這裡， 你不用比較。不管你是大老闆，還是一個販夫走卒，你都可以進道場。 你都擁有一樣的受教權，擁有一樣的修行的權力，甚至於開悟、甚至於成道。 00:47

它是不用這些社會的階層，也不需要任何的「你認識我、我認識你」， 不需要任何的人脈，你就可以進來。這是道場的功能。 01:09

所以如果我們要蓋道場，我們應該要蓋一個全家都可以來的道場。 00:00

我們長期下來觀察了很多學習佛法的人，他不得其門而入，或者是他希望全家都可以參與， 但是有時候有一些活動並不能夠滿足小孩子的需求，或者是老人家。 所以我們就在思考一個社區。 00:09

小孩子有小孩子的課程，大人也有大人的學習空間，老人有老人的活動， 那他就可以全家在這邊短住、或者是長住。 01:07

一般人到道場會緊張，我們要把那個緊張降到最低，所以在這個道場裡面儀式的東西要變少。 然後人來了，要讓他留得住，讓他真的感受到佛法是很簡單、可以接近的， 而且是很必須的，它才可以永續的去使用它。 00:09

所以我們要先讓大家舒服，先讓大家喜歡。 01:18

那我相信這個道場會是一個發電廠，或者是一個修復廠，或者是一個港灣， 或者是一個可以回家完全撒野，然後放鬆、放空的家。 如果這樣子，我相信每個人都很喜歡這個道場。 00:54

在平原當中我們可以建立一個聚落，這個聚落讓大家集合住在一起、全家住在一起。 那道場就是法師，或者是你要常住在裡面閉關的人，閉關的人可以在裡面閉關； 那不想閉關、不想要做早課的，那你就可以住在周圍，然後依著道場而修行、而生活， 或者是在這裡學習。 00:30

從 0 歲到 100 歲，都能夠在這個文化圈當中，可以產生一種快樂的生活型態。 不管你是要退休，還是只是一個度假，或者是你只是在這個地方生活、或者是在這裡工作。 01:18

他不用離開他原來的生活模式，他也不用出家。 那他有一天如果覺得出家更好，也很歡迎，在佛法裡面成為一個專業的修行人。 01:37

原來當人在追求藝術、文化的時候，他那個心靈的狀態、那種純粹，其實跟佛很像。 所以我們只是把它宗教化，以為它是一個宗教，其實它是一個純粹。 那純粹可不可以變成一般人喜歡的藝術，或者是它是飲食，或者是它是音樂？ 所以我們開始慢慢的形成了這個概念，叫做寶嚴六藝。 00:10

過去古時候的六藝，叫做禮樂射御書術，這是成為一個君子的一個養成過程。 那這個寶嚴禪寺，其實也是要讓大家成為一個完整的人，甚至於可以提升。 00:46

寶嚴六藝，就是讓零歲到一百歲的人接近心的六個管道： 從視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，還有心的感知，去成全他心的圓滿。 02:11

色，就是眼睛看到好看的——我的殿堂、我這裡面的東西，還有人的衣著、他的樣貌， 他通通都是美的，就是要清淨。 01:10

第二個，聲音，他聽到的是能夠讓他的心清淨、平靜的音樂、音聲。 01:26

然後再來，香，他聞到的香是天然的，是花香、是草香、是樹香、是海的香、是土壤的香。 這個是一個很乾淨的地方。 01:36

那有沒有可能有一種生活方式，它就是讓你眼耳鼻舌身， 通通都裝載著這種滿滿的幸福？那如果可以，我們要一起來發展這樣子的一種生活方式。 01:50

楞嚴這兩個字就是最堅固的。最堅固的是什麼？其實最堅固的是我們的心。 我們要有信心，你才能夠把這個最堅固的這種智慧，把它拿出來用。 01:11

《楞嚴經》有一句話叫做「狂心頓歇，歇即菩提」。 所以如果真的要讓這個道場有效，有效果其實是休息，就讓大家來這裡休息，不要緊張。 那你來休息，你的心就是沒有煩惱了，你的煩惱都休息了。 所以真正的休息，才能夠走長久的路。 01:29

所以希望大家以後來這個道場，就是來充電、來休息。 你不用跟師父打招呼，你想要跟師父講講話也可以，你會看到師父也在休息。 01:48

我相信每一個人他會可以貢獻出他自己的專長，貢獻出他的思考， 甚至於貢獻出他的批評都沒有關係。因為這樣子，這個道場才是大家所理解的， 而不是只是自己築了一個高牆，然後我們躲在高牆裡面。 01:37

你把這個專長貢獻給道場，這道場就會因為你的專長而增加了它的價值。 那我們可不可以用這種方式創造一個平台，讓每一個人不但是被道場養， 同時也在養這個道場。 01:20

你只要人來了，你就是一個捐獻的動作。就是人來這邊很歡喜， 然後我們把這樣子的歡喜心來貢獻給這個社會，這個就是我們在佛經裡面講「迴向」。 02:03

其實佛法呢，它就是要叫我們生活得很健康，所以零歲到一百歲， 都要能夠找到自己很快樂的生活方式。然後在所有的生活選擇裡面，你隨著你的專長。 有時候我們的價值跟主流不一樣，我們比較獨特。那你在這個獨特當中， 你有沒有看到你自己？ 00:00

所以如果這個平台是可以，什麼人都能夠在這裡發心， 能夠來這邊找到他自己的歸屬，或者是找到他的價值。 00:29

禮運大同篇裡面講「幼有所長」，然後「壯有所用」， 乃至於「老有所歸、老有所終」，「鰥寡、孤獨、廢疾皆有所用、皆有所養」。 但是我覺得應該是少有所用、壯有所用、老有所用， 鰥寡孤獨廢疾皆有所用——反正都把他拿來用就對了。 00:52

我用的方法就是到處拜託，就是到處拜託。為什麼？因為我就在想說，這個蓋道場，我可以嗎？ 我是小小的師父，我們最早最早就只有三個法師。 00:00

可是我後來想，其實當時證嚴上人也是竹筒歲月，他也是完全沒有資源的。 那只是用一個什麼方式，來凝聚大家的一個資源，或者是共識。 00:34

每個人的心裡面都會有一個部分，是願意貢獻、供養這個世界。 那我們把這個心願收集起來，就變成共願，那這個道場就蓋起來了。 00:30

《華嚴經》是我們的一個實踐的方針。《華嚴經》裡面告訴我們說， 你如果想要成為一個圓滿的、有智慧的人，你要去尋找善知識。 誰是你的老師？我們要去找老師。每一個人都可以是我的老師。 00:51

所以這個善財童子，他要去找老師的時候，他就先很虔誠的找了一個老師之後， 這個老師他再介紹他的朋友，那我們就再去找下一個朋友； 然後又再從他的身上又學到了一個法門之後，再找下一個朋友。 我們就是一直不斷的到處去學習。 01:11

我們發現佛陀講的是對的，一切法皆是佛法。你要把這個飯煮好，裡面也是佛法； 你要把這個工做好，裡面也是佛法；甚至於我們要做直播、要做行銷， 其實都是人心的問題。 00:00

所以當我瞭解了所有的人的心，我發現：哎呀，佛陀講的是對的。 每個人的心裡面都會有一個部分，是願意貢獻、供養這個世界。 00:00

這是三部經的弘揚。《華嚴經》它的主佛就是毗盧遮那如來，他是報身佛、圓滿報身，圓滿報身佛的殿堂我們會供奉毗盧遮那如來。同時因為《華嚴經》裡面有諸佛菩薩，所以我們會在華嚴殿供養萬佛，代表的是重重無盡的、他方十方的佛都來護持，這是一個華藏世界的呈現。 00:52

在大雄寶殿接引大眾的地方，我們要一個很平實的釋迦牟尼佛——釋迦牟尼佛在《金剛經》裡面就是娑婆世界的教主，所以我們會供養本師釋迦牟尼佛。 01:34

所有的佛裡面最知名的就是八十八尊，這是出自於經典裡面，特別跟我們娑婆世界的眾生很有緣，可以解除我們很大的煩惱、能夠讓我們得到很大的福報。所以我們會在大雄寶殿供奉八十八佛跟釋迦牟尼佛。 02:00

除了佛像之外，還要供養法——佛法僧三寶。這個法寶的供養就是這一部經，所有的經典都是佛陀的語言、佛陀的智慧。我們供養的方式有受持讀誦，讓大家可以瞭解佛經，深入經藏、智慧如海，你用你的智慧來供養這個道場。 02:33

哪怕只是站在那個地方給人一個微笑，都是無上的供養。 10:43

這個道場是由三部經典的誦持來成就法供養。所以我們只要發心參加三個百萬的計劃——總共要累計送一百萬部的《華嚴經》、送一百萬部的《楞嚴經》、寫一百萬部的金剛經塔。 19:15

大家一起來積沙成塔、集腋成裘，把這個誦經的發心、用功的發心來迴向，讓所有這個世界上的大眾都可以找到自己的心靈之家。 19:39

我們希望成就的不只是建這個道場起來，而是透過建道場的過程，建構了大眾心裡面的道場。 20:10